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「朗来了」:朗西埃(Jacques Rancière)理论小词典 Pt.1

2013/5/3

《按》:以下内容全部来自哲学家雅克·朗西埃的《疲倦者活该…》一书,或者他历年的访谈集,集中了他的思想的各个方面。希望参加他的中国演讲的童鞋们事前认真读一下。——陆兴华

编者注:法国哲学家雅克·朗西埃将于本月六日来到中国,并且会与本地的学者、艺术家开展一系列的学术研讨活动。从即日起,艺术眼网站会每日更新朗西埃的相关资料以及他的中国之行的独家报道。)

 艺术之政治,是要建构新的感性风景、新的观看模式,并用后者去解构共识秩序,去巩固新的可能性和能力(606)。

在今天,批判性艺术并不是要去揭露主导的各种形式和矛盾;批判性艺术的批判,首先是要责疑它自己的局限和权力,拒绝去期待它自身所能产生的后效(149)。

每一幅画,都是要将基督钉上十字架(Chaque tableau devient une sorte de crucifixion)(272)。

名画的丰富,将由待民工的经验的丰富,来继续填补(634)。

艺术作品只是提出一个政治问题的诸多方式里的一种(632)。

只有在新的感性风景里,艺术实践和政治实践,才能真正遭遇(590)。

画创造历史(277)。

艺术是要将不属于艺术的东西硬往它自己里面放(《疲》,208)。

我们过分把杜尚当一回事儿了(564)!

政治自己不行了,就由艺术家扛过担子(562)。

艺术探索自己的极限,是比走到它自己的外面更激进的(559)。

必须将政治和艺术同时虚构掉(558)。

艺术有三种配方:伦理配方、再现配方和审美配方(558)。

我去看一个艺术品的理由:总是因为,该艺术作品提出的政治问题,与我相关,也因为,它提出这一政治问题的方式,与我相关。所以,看完一个作品后的感受是:透过这个作品,我终于知道争夺的要害在哪儿、赌注是什么了(632)。

艺术家的政治常是玩到这两种套路里去了:要么是找到一种众望所归的事业去服务,要么是找到一群受人欢迎的人群去讨好。有的艺术机构是将这两者重叠到一起来做了,用了一种后-波普的方式,假扮成一种正能量(604)。

观众的解放,对艺术家意味着:艺术家从此不能预测和前控其作品的效应了!(604)

艺术理论家的任务,是去发明另外的反思作品的标准,去发明诊断的过程和类型,而这些都是艺术之“当前”的一部分。我从不告诉人应该去做什么和怎么做。我努力重新划出思想的分叉处,以便突出那些哪怕是很颠覆式的思想的核心处所隐含的不可能和禁忌(604)。

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