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女娲创业园——梁硕个展

记者:     摄影师:任硕     日期:2014.09.28
梁硕从2000年起,以雕塑农民工系列引起广泛关注。他用一系列不同媒介的现成品、雕塑、水墨等材料实验,搭建出了一套新的中国式“渣”审美系统的模型。“费特”系列作品以严格按照口径吻合的原则连接可能的物品。经过了十几年对民间趣味和自然历史博物馆趣味的积淀之后,此次在空间站完成的《女娲创业园》计划,用一种戏仿当代文化产业园区的模式,将时间定位在朝向未来的原始社会,用集体无意识的原型母题的积淀,开启了未知的原始神话中的能量。梁硕再次用原始的泥雕方式描述了中国上古时期神话中的重要女神女娲,第一个远古雕塑家最早用泥雕模仿自身造人的故事。女娲是创造人类的始母神,主女性孕育生命崇拜和婚姻神,女娲造人和补天的神话具有母系氏族社会占有支配地位的社会秩序的现实的隐喻化和象征化。作品分成多个场景移步换景:女娲造人,生老病死,共工怒触不周山,天崩地裂,女娲补天等。这些图腾类型的组合,按照人类发生史来进行排列,描述着人类出现的毁灭、拯救、重建的心理模式秩序。现实与神话一样,一方面受到历史的攻击,一方面受到未来的改造。在一部神话里,一切都有可能发生。神话能够脱离资本主义的消费性的差异性符码的交换,将原始文化中的象征因素不断重新利用。如鲍德里亚所说,只有死亡的对立,才能对抗数字与仿像,挽救我们的文化枯竭。梁硕以中国传统造型方式处理泥塑,重新看待泥塑这样一个被当代艺术忽视已久的传统媒介所具有的新的可能性。全景以园林营造的随具体条件布局方式搭建景观结构。泥塑所组成的移步换景的中国园林式空间组合结构,以散点透视的方式利用圆雕、浮雕和高浮雕的方式制造深远辽阔的空间感。艺术家用中国传统绘画的方法论来重新看待基于西方透视法发展出的写实雕塑系统,结合题材、材料、身体经验的原始性的基础上,进行雕塑的一种达达式的创造性的开发,回到最基本元素、自己的身体和想象力的对抗之中来实验,不断的对创世造人的泥雕概念和功能展开提问和溯源。这些雕塑,正如拉康所说,“梦呓被固定住了”。
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