乐水

孔子有言：“智者乐水，仁者乐山”。孔子又站在河堤上感慨：“逝者如斯夫”。两千五百年前，先贤圣人从自然界中寻求人生品质的对应物，水的流荡自如被视为智者的象征，山的宁静自守则被视为仁者的象征。孔子对水虽柔弱但却无所不达的特性情有独钟，同时对水的转瞬流逝、难以捉摸的特性又显得爱莫能助。两千五百年来，孔圣人的这些言论和思想深刻地影响了中国人对待外在景物的观念和方式，也深刻地决定了中国人面对社会现象时的态度和立场。 　　

即便是到了今天的二十一世纪，面对自然界的山川河流，或者是人工制造的假山假水，或者是艺术表现中的山水图像，我们依然能够在脑海里骤然与这些远古的情感比附联系起来。所不同的是，我们今天的社会生活与我们的老祖宗时代实在是相差万里，复杂万倍，因此，我们对水的感触就远没有孔圣人那么简单了。在今天的艺术中，有不少作品是表现水的，而年轻艺术家李胤的新作，却唤起了我们别样的感慨。 　　

这是主观臆造的一弘池水，它的天幕线、空间透视还有画面景物都告诉我们，它不是自然中的活水。湛蓝的池水波光粼粼，充满了莫名的特性，在画面中占据着主要的部分。更为莫名的景象还有那陡然喷出的水柱、水花，还有那些水柱里伫立着的少男少女们——这益发增添了池水难以捉摸的莫名感。他们是在戏水吗？他们头部低垂，表情木然，显然没有快乐的迹象，他们的发型和头饰带有明显的装饰性和寓意性，仿佛刚刚参加完娱乐节目的选秀活动。他们是我们这个时代的年轻人，是李胤的同代人，甚至可以说，也许是他本人。他们跑到梦幻中池水里，躲在这个想象中的伊甸园里，用象征力量和野性的湍急的水柱来冲刷自己现实生活中遇到的种种困惑和疲惫，似乎想寻求彻底的解脱。 　　

这是出生于八十年代的新一代人眼中的水，它无所谓自然之水还是人工之水，重要的是它首先要能够满足八十年代新一辈的心理需求，能够表达他们的真情实感。现实太残酷了，从小就面临着繁重的学习压力，考学、求学，可毕业之后的失业危机，令从小逐渐培养起来的人生理想第一次受到质疑。而充斥视听的卡通、漫画、选秀活动，又使他们的生活漂移在虚幻的图像之中，笼罩在一夜成名的巨大诱惑里面。 　　

没有人不想成功，也没有人不知道成功是需要付出现实的努力，但是现实世界早已被商业化的物质主义所浸透，而这种物质主义早已将人与自然世界的联系隔离开来——真实已不再是自然中的真实，真实早已被虚拟的图像和欲望所左右、肢解，人对现实世界的感受成为了片段式的记忆和梦想，仿佛浮萍流水一般，轻飘且不知所终。 　　

水柔弱但却无所不达，转瞬流逝但却难以捉摸，这是水的自然属性，所不同的是，不同时代的人对于它，却有着不同的感受和表达方式，李胤就以自己独到的方式，表达出年轻一代人对水的理解和感受，当然这是在当下的背景中形成的。也许，此刻的李胤正扮演着乐水的智者的角色，不过这种乐水行为却来的尴尬、苦涩和无助。